Inca din cele mai vechi timpuri, preacinstirea Maicii Domnului a fost parte din viata de zi cu zi a oamenilor, primind cu bucurie binecuvantarile ei in casele lor; ii erau credinciosi prin devotamentul fata de ea si prin comemorarea, in imnuri si rugaciuni, a evenimentelor din viata ei, a Adormirii si mutarii sale cu trupul la cer.Evlavia deosebita a romanilor fata de Nascatoarea de Dumnezeu face din praznicul Adormirii ei una din cele mai populare sarbatori crestin-ortodoxe din tara noastra, fiind asteptata, dupa unele traditii, cu aproape aceeasi bucurie ca Pastele. Marturii ale acestei deosebite cinstiri stau atat postul de doua saptamani, care precede sarbatoarea si care este tinut cu constiinciozitate de credinciosi, nenumaratele biserici si manastiri care poarta acest hram si pelerinajele organizate la unele dintre ele, cat si slujbele frumos impodobite cu pricesne si cantari alese, cum ar fi Prohodul Maicii Domnului.Daca sarbatoarea cea mai mare a Domnului nostru Iisus Hristos este Pastele, sarbatoarea Mortii si Invierii Sale rascumparatoare, atunci cea mai mare sarbatoare inchinata Maicii Sale este de asemenea asociata cu moartea si mutarea sa (metastasis) cu trupul la cer. Adormirea (Koimisis) Maicii Domnului este ultimul mare praznic din anul bisericesc, randuit simetric cu sarbatoarea Nasterii sale (8 septembrie) si ultimul act din ciclul Intruparii.Aceasta sarbatoare este intr-un fel o revenire la realitatea Intruparii si consecintelor sale, in mod particular, adevarul afirmat de multi Sfinti Parinti ca 'Dumnezeu S-a facut om, ca omul sa poata deveni dumnezeu', si de asemenea, crezand in mutarea la cer a Maicii Domnului, o revenire la Invierea si Inaltarea Mantuitorului Hristos. 'Adormirea Maicii Domnului reafirma destinul pe care Hristos l-a pregatit mai inainte pentru noi si permite mormantului sa fie vazut ca o poarta spre Rai. Adormirea ei este izvor de speranta si incredere pentru cei ce sarbatoresc acest praznic', scrie John Baggley, in 'Festival Icons for the Christian Year'. Acest aspect il subliniaza si Sfantul Chiril al Alexandriei, referindu-se la Nascatoarea de Dumnezeu: 'Prin tine, frumusetea Invierii a inflorit si lumina sa a stralucit; prin tine, fiecare suflet credincios se mantuieste'.Adormirea Maicii Domnului in Sfanta TraditieSarbatoarea Adormirii Maicii Domnului isi are originea in Sfanta Traditie a Bisericii. Circumstantele Adormirii Maicii Domnului sunt cunoscute si pastrate de Biserica Ortodoxa inca din timpurile apostolice, marturie stand scrierile apocrife, opinia unanima a Sfintilor Parinti si credinta constanta a poporului lui Dumnezeu.Intre cei care au vorbit despre Adormirea Maicii Domnului in primele secole crestine au fost Sfantul ieromartir Dionisie Areopagitul (sec. I), Meliton de Sardes (sec. II), Sfantul Epifanie al Ciprului (sec. IV) si Sfantul Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului (sec. V), a carui marturisire, adresata imparatesei bizantine Pulcheria, este edificatoare: 'Desi in Sfanta Scriptura nu sunt date cu privire la imprejurarile mortii Maicii Domnului, noi le cunoastem din vechea si credibila Traditie a Bisericii… stim ca, la trei zile dupa adormire, trupul Sfintei Fecioare a fost ridicat la cer, in mormantul din Gradina Ghetsimani gasindu-se doar acoperamantul ei'. Mai tarziu, in secolul al XIV-lea, toate aceste informatii vor fi adunate si detaliate in lucrarea Historia Ecclesiastica (Istoria Bisericii) a lui Nicephorus Callistus (†1335).O admirabila colectie de texte cu privire la aceasta traditie este si lucrarea 'Omilii Patristice despre Adormirea Mariei' a renumitului profesor patrolog contemporan Brian E. Daily. Aceste texte, atribuite unor Sfinti Parinti, cum ar fi: Ioan al Tesalonicului, Modest al Ierusalimului, Andrei al Cretei, Germanos al Constantinopolului, Ioan Damaschinul, Teodor Studitul, la care se pot adauga si cele ale parintilor bizantini de mai tarziu - Isidor al Tesalonicului, Sfantul Grigorie Palama, Nicolae Cabasila -, fac referire la traditia Adormirii Maicii Domnului, obsevandu-se unele mici diferente intre ele doar la nivelul detaliilor (vezi Stephen J. Shoemaker, Ancient Traditions of the Virgin Maryas Dormition and Assumption, Oxford Early Christian Studies, 2002). Toti acesti Sfinti Parinti sunt de acord in unanimitate ca mormantul Maicii Domnului din Gradina Ghetsimani, unde Fecioara Maria a fost inmormantata de Sfintii Apostoli, a fost gasit gol la trei zile dupa ingropare.Mijlocitoare catre DumnezeuAceste evidente patristice confirma convingerea generala a intregii Biserici Ortodoxe ca Maica Domnului a avut parte de o moarte naturala si apoi a fost luata la Cer de Fiul ei, fiind acum Mijlocitoarea tuturor catre Dumnezeu. Aceasta convingere a fost impartasita in timp de ierarhi si credinciosi, predicata de teologi si afirmata public la sfintele slujbe.Imnografia sarbatorii scoate in evidenta rolul important al Maicii Domnului de mijlocitoare in istoria mantuirii. Troparul praznicului arata ca in adormirea sa Maica Domnului nu a abandonat lumea: 'Intru nastere fecioria ai pazit, intru adormire lumea nu ai parasit, de Dumnezeu Nascatoare...'. De asemenea, in condacul sarbatorii vedem ca mijlocirea sa pentru intreaga umanitate n-a fost oprita de moarte, moartea n-a avut putere asupra ei: 'Pe Nascatoarea de Dumnezeu, cea intru rugaciuni neadormita si intru folosinte de nadejde neschimbata, mormantul si moartea nu au tinut-o. Caci, ca pe Maica Vietii, la viata a mutat-o. Cel ce S-a salasluit in pantecele ei cel pururea fecioresc'.Deoarece Maica Domnului este una dintre cele doua persoane care au participat in taina Intruparii, mijlocirea ei catre Dumnezeu este imperativa in planul mantuirii umanitatii. Fiind mai cinstita decat sfintii si ingerii, si mijlocirea ei este mai mare decat a acestora; nicaieri insa nu gasim cereri adresate ingerilor sau sfintilor sa mijloceasca pentru oameni inaintea Nascatoarei de Dumnezeu, ceea ce certifica faptul ca Biserica Ortodoxa o preacinsteste pe Maica Domnului, si nu o considera comantuitoare, dupa cum o numesc romano-catolicii. De altfel, Biserica Romano-Catolica prefera sa foloseasca pentru sarbatoarea de astazi termenul de Inaltare (Assumptio), acelasi ca pentru Inaltarea Domnului, ceea ce omite faptul ca Maica Domnului a murit ca toti oamenii.Biserica noastra marturiseste ca Maica Domnului a murit cu adevarat, ea insasi avand nevoie sa fie mantuita de Hristos, ca orice om, si apoi a fost mutata la cer de Fiul ei, ca Maica a Vietii, luand deja parte la fericirea cea vesnica din Imparatia cerurilor, care este pregatita si promisa tuturor celor care 'asculta Cuvantul lui Dumnezeu si il pastreaza' (Luca 11, 27-28).Martora a triumfului Domnului asupra mortii si a zidirii BisericiiMaica Domnului, fiind martora triumfului Domnului asupra mortii si a zidirii Bisericii, si-a inchis ochii si, plecand din aceasta viata, a fost mutata alaturi de Fiul sau in ceruri. Nu avem date istorice care sa ne indice cat timp Maica Domnului a ramas pe pamant dupa Inaltarea Mantuitorului Hristos la cer, nici cand, unde sau cum aceasta a murit, intrucat Evangheliile si celelalte scrieri ale Noului Testament nu ne vorbesc nimic in acest sens. Din Evanghelii stim doar ca Iisus, rastignit fiind pe Cruce, si-a incredintat mama ucenicului Sau iubit Ioan, 'si din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine' (Ioan 19, 25-27). O ultima informatie ne este prezentata in Faptele Apostolilor: 'Toti acestia, intr-un cuget, staruiau in rugaciune impreuna cu femeile si cu Maria, mama lui Iisus si cu fratii Lui' (Fapte 1, 14). Dincolo de acest text nu avem nici o alta informatie despre Maica Domnului. (Articol publicat in Ziarul Lumina din data de 13 august 2011)
Categoria: Actualitate ortodoxa
Vizualizari: 942
Id: 15818
Data: Aug 13, 2011
Imagine:
Tabara de creatie organizata de Arhiepiscopia Romanului si Bacaului in cadrul proiectului Alege Şcoala s-a incheiat astazi, 12 august 2011, dupa cum ne informeaza Radio TRINITAS. Peste 50 de tineri din eparhie s-au aflat, timp de 6 zile, la manastirile Durau si Miclauseni (foto), unde au fost .....
Data: Aug 13, 2011
In Duminica a noua dupa Rusalii, Inaltpreasfintitul Parinte Arhiepiscop Calinic, impreuna cu un sobor de preoti si diaconi, a oficiat Sfanta Liturghie Arhiereasca in Catedrala Arhiepiscopala din Curtea de Arges, dupa cum ne informeaza Biroul de presa al Arhiepiscopiei Argesului si Muscelului. .....
Data: Aug 14, 2011
Paraclisul Sfanta Cuvioasa Macrina al Manastirii Miclauseni din judetul Iasi a fost sfintit astazi, 14 august 2011, de Inaltpreasfintitul Teofan, Mitropolitul Moldovei si Bucovinei. La eveniment au participat preoti, stareti si starete de la manastirile din Arhiepiscopia Iasilor, dar si .....
Data: Aug 14, 2011
In acesta seara - 14 august 2011- la Curtea de Arges au inceput ceremoniile dedicate sarbatoririi hramului Catedralei Arhiepiscopale. Astfel, incepand cu ora 17.00, pelerini din toata tara au participat la procesiunea cu Moastele Sfintei Mucenite Filoteea, care au fost asezate spre inchinare .....
Data: Aug 14, 2011
Catedrala Mitropolitana din Cluj-Napoca poarta hramul Adormirea Maicii Domnului. In aceasta seara au loc slujbe speciale, la care sunt asteptati sa participe sute de clujeni. Astfel, in sfantul lacas se va oficia Slujba Privegherii, in cadrul careia se va canta si Prohodul Maicii Domnului, iar .....
Data: Aug 14, 2011
In seara dinaintea praznicului se savarseste, in unele biserici si manastiri, Prohodul Maicii Domnului. Slujba, care se oficiata dupa Vecernie, evoca momentul trecerii la Domnul a Sfintei Fecioare.Mai multe informatii referitoare la Slujba Prohodului Maicii Domnului a oferit pentru Radio .....
Data: Aug 14, 2011
Dreapta credinta si rugaciunea pentru unitatea Bisericii - temelia vietii crestineDuminica a VII-a dupa Sfintele Pasti (a Sfintilor Parinti de la Sinodul I Ecumenic)Ioan 17, 1-13'In vremea aceea, ridicandu-si ochii Sai catre cer, Iisus a cuvantat: Parinte a venit .....
Data: May 16, 2010
Sfanta Cruce - semnul iubirii care invinge pacatul si moarteaDuminica dinaintea Inaltarii Sfintei Cruci (Convorbirea lui Iisus cu Nicodim) Ioan 3, 13-17Zis-a Domnul: nimeni nu s-a suit in cer, fara numai Cel Care s-a pogorat din cer, Fiul Omului, Care este in cer. Şi precum Moise .....
Data: Sep 12, 2010
Evanghelia Duminicii dupa Inaltarea Cinstitei Cruci (Luarea Crucii si urmarea lui Hristos) (Marcu 8, 34-38; 9, 1)Zis-a Domnul: cel care voieste sa vina dupa Mine sa se lepede de sine, sa-si ia crucea sa si sa-Mi urmeze Mie. Caci cine va voi sa-si mantuiasca sufletul sau il va pierde; dar .....
Data: Sep 19, 2010
Sfanta Taina a Maslului impartaseste credinciosului harul nevazut al tamaduirii sau al usurarii suferintelor trupesti si intarirea sufleteasca. Intrucat si Postul cel Mare se apropie, va prezentam mai jos programul liturgic al unor manastiri si schituri bucurestene privind savarsirea Tainei .....
Data: Feb 24, 2012
Credinta in Hristos aduce vindecareEvanghelia Duminicii a VII-a dupa Rusalii (Vindecarea a doi orbi si a unui mut in Capernaum) Matei 9, 27-35.In vremea aceea, pe cand trecea Iisus, s-au luat dupa Dansul doi orbi; acestia strigau si ziceau: miluieste-ne pe noi, Fiule .....
Data: Jul 11, 2010
Credinta si cultura azi - Recunostinta si iertarea (11 12 2016)
Credinta si cultura azi - Rostul lecturii in lumea de azi (24 05 2015)
Credinta si cultura azi - Invierea lui Hristos in constiinta contemporana (12 04 2015)
Credinta si cultura azi - Valori de patrimoniu ale spiritualitatii ortodoxe valcene (09 05 2016)
Credinta si cultura azi - Atingerea revelatoare a cuvantului (20 07 2015)
Credinta si cultura azi - Valorile religioase si definirea spatiului public (09 10 2016)
Ne puteti contacta prin e-mail la adresa webortodox[AT]yahoo.com (inlocuiti [AT] cu @).